珍寶上師仁增尼瑪仁波切略傳

大伏藏師仁增尼瑪（持明日）仁波且簡介

珍寶上師仁增尼瑪仁波切略傳 

白瑪沃色 造 萬 果 譯 

梵文：那摩古茹德哇 偉大發心大車之紅光， 

催開無數二資糧白蓮，四大事業哈日芳香檀， 

溢遍世間釋迦花蕊茂。百相衆生福澤之良田， 

飄降甚秘甘露之甘霖，俱同成熟安樂之五糧， 

成就自在白瑪噶熱賜。遍知一切色身作幻化， 

遍斷一切煩惱生成因，遍賜殊勝智慧妙文珠， 

遍融一切有情心中央。潔白新月百煉清輝光， 

妖扮美艶卓色天女相，甚廣勝日佛母妙音女， 

虔心依止清明長空中。原始時證殊勝之菩提， 

善巧種種淨不淨方便，相宜化機調伏無有邊， 

凡彼具德上師頂禮拜。舊密持明上師之詞義， 

依止佛語伏藏衆誓海，殊勝蓮花事業諸獅王， 

拜謁東蔓空行大成就。三續持明十萬之妙道， 

幻化心故五濁陰霾散，如象紅日精華莊嚴般， 

頂禮世間美飾之怙主。您以淨和不淨諸幻化， 

隨應無邊虛空般化機，調伏種種應化身語意， 

偉大之舉無有限與量。如象深廣無邊大海中， 

發稍滴水怎能解渴般，雖此書造賢哲之略傳， 

僅作無數衆生解脫種。

《本續》雲：“文字冠名即持明，刹帝利依其而存，其他則虔信世尊釋教。”鄔堅成烈嶺巴雲：“隱身石林的瑜伽，定是怙主桑欽的幻化。”《聚集一切心要》雲：“幻化鄔堅和措嘉，實乃密主幻化文殊菩薩，聖教總聖法王，謂曰瞻部洲美飾，善巧回遮濁世之灾難。”大伏藏師南卡嶺巴和空行度母德貝伏藏教言中說：“大法之王后嗣絲熱者/彈拔悅音于深山/阿孜教法弘大後/刀馬山上播螺橛”。若干伏藏中多次稱頌的勝主白瑪噶熱之紹聖——清淨大伏藏師法王持明世間殊勝一飾，爲了義之義，雖從原始起被定爲是遍主普賢菩薩本體，將無有阻障原始智慧之自力于扳身之田——密嚴刹土，離逾偏斷，結文殊大金剛持具足五義之手印，于種種淨與不淨刹土，相宜化機，顯示幻化，行作利濟教衆事業。 

《世輩》雲： 

“語之紅日智悲天， 真正文殊赤松王， 

阿裏班欽久美嶺，持握天然金剛號。 

拜謁智金剛足下，遍主聚集三密本， 

悲智瞻部殊勝飾。 

《空行密句》雲： 

“第二佛陀蓮花顱鬘王， 調伏化機之時到來時， 

幻與再化甚過紅日光，特別握持甚深百藏中， 

自在祈禱千萬之幻化，每藏皆有若干甚深藏， 

應時定成教衆大事業。” 

衆弟子及諸佛以幻化不可思量相，行作教衆之利，雖乃法性，届此，以文殊善知識之凡夫形態現身的此尊者，未出世前，朵康百位成就者之頂飾——言說教理之紅日——阿聶堪布丹曲沃色曾賜尊者母親一尊無比能仁王佛像和一串檀香佛珠，幷預言：“日後，爾將有一貴子，幷承當此物之主。”後來，尊者成爲朵珠久美丹貝尼瑪和察珠貝瑪多杰的親傳弟子，虔信佛與上師。其父是多次面謁天國怙主光無量的人主大法王東薩瓦色，其母薩曼吉屬曾出生過朵珠久美成來沃色等大德高僧的氏系，且具足良女一切之功德。藏曆勝深鐵羊年（公元1931年）8月15日，東方山頂，明月清輝水晶般皎潔高懸之時，尊者誕生，嬰兒體態端詳，胞衣形如袈裟包裹其身，幷伴有種種奇妙之相。尊者父親見孩子與明月同時降生，故起名爲達洛。尊者年幼時，便厭離輪回，自然生起利他菩提心，視萬物之淨相，其他如教授修造佛塔、靜林、講經說法等大德之行相時，皆能妙納。五歲時，拜上士克旺爲軌范師，習文學書，皆無難而通。尊者年幼嬉戲時，衆人常見一玉龍降于水中，尊者上下追逐戲耍。一次，當地衆生遭受熱炎膽症，尊者印象中見此地被衆多非人、死鬼侵害，在制服主害時，三根本護法真實現身，作其伴助，出現了種種奇妙之相。尊者時常出現明點及細微明點越級躍上的各種感覺。布瓊上師京多，作尊者主要事奉，言尊者的根本守護神是獅面母和紅孜莫。一次，桑桑幻化身曲吉尼瑪與尊者二人在俗家行經懺時，以教誡和授記的形式賜尊者如下一頌： 

“俗家經懺僧甚美， 爭搶事奉之信財， 

請想後世之諸法，如是自利系于心。” 

以此爲緣，尊者舍故土、親眷，弃之如唾，一心只念于靜林，依止上師，幷請賜授記。上師曲吉尼瑪授雲： 

“雄獅大王江察等英雄， 供養贊頌諸位大成就， 

賜與恒常守護與福祉，祈求賜予上師達瓦拉。 

威猛莊嚴大王之座前，茵茵草坪綠寶石中央， 

親見蓮花童子衆佛團，石林白如旌旗播雲霄。 

綠玉鸚鵡發出悅耳音，林中百獸翩翩起弄舞， 

可人綠葉茅屋之中央，祈禱專一安住修習禪， 

消除障礙修習清淨戒，不戀誦及故土和親眷， 

奮進聞思修道與解脫。喂喂，心中弟子請聆聽， 

一人獨自安住的時候，不可觀望市井的鬧戲， 

觀之自心則逸走于魔，善男子扭制自心于內。 

已與上師一同相處時，不可察析好壞與正誤， 

察之自心則見謬之蘊，見之自續剛污邪之見。 

善男子請以淨相滅不淨，生起細微弱小體驗時， 

不可自謀言說之欲念，過之空行母續則紊亂， 

亂之自續則會趨衰敗，善男子無逸精進于修持。” 

又言：“親見大瞻婆拉，爾若依止上師，可前往靜林，我可作衣食順緣。” 

複後，按照上師根放平措的囑咐，尊者前往堪欽州曲沃色的寺廟——一處名叫古曲的靜林，于朵康百位大成就者之頂飾、隱身大瑜伽師雅叙堪布洛哲前，聆聽了《普賢上師教言》、《中觀莊嚴論疏》、《總義獅子吼》、《般若疏》、《心性休息義導文》、《三休息》、《三除暗》、等導論言教，至五般若積淨補遺、甚深道上師瑜珈念修合格時，大瑜珈師雅叙堪布更加慈悲攝受，賜教尊者加塔、淨瓶灌頂，修持朵瑪現升五色虹霓光芒，强力遇合灌頂時的本尊，使解脫果現前，上師與弟子密意和合成一，逾離心大圓滿無邊廣大，幷安住六日，期間則明空法身安樂體驗之精華無刹那離异。 

此後，尊者與朵珠仁增嘉利多杰、堪布岡南等具足三學的堪布，廣論經典的智者、捨弃此生的出世者、守持寺廟的大德等衆多成就自在持明一同聆聽了《隆欽七寶藏》、《心要補遺》等經文傳承，以及《三休息》、《三善導義》、《中觀莊嚴論疏》、《三戒》、《定量論》等教訓。在大伏藏典籍中聆聽了熱嶺巴的《持明根本修》、《利舌心要》的灌頂、教理及導文，幷圓滿聆畢《决竅》、《善後法》等，獲妙善習導。 

複後，尊者抵達朵康朵隆河右岸，在大仙人薩却的仙人洞中駐錫百日，師徒二人同見大仙人薩却的九鴉之首和十一鴉之面，令其承諾，永世擔當聖教與衆生利濟事業之守護。座間、出座和持戒時，多次出現螺聲、笛聲等各種美妙樂音，甚爲奇异。且廣聞了甚深道大圓滿基位本淨和道位任運超越的成就解脫及善後法事。隨後，師徒二人金足踏上藏青悉地莊嚴洲，妙善聆聞了《大方等大集經》、《集經論》、《灌頂》等十三種有關灌頂、教言、訣竅、善後法、祈禱，囑神等佛經供養。又返回先前駐錫之靜林。彼時，現生自身融入雄獅大王爲主的嶺國三十位英雄的加持與授記之相，被嶺國諸英雄相隨相伴般攝受。複後，尊者到舊密一飾——雜帕珠鄔堅久美曲吉旺布、娘西隆朵的寺廟——朵阿日，于白玉幻化身曲吉達瓦處受大伏藏師達惹嶺巴的長壽儀軌密集之灌頂教誡，廣轉喜宴之輪等供施祈願法會。 

不久，隱身大瑜珈師雅叙堪布洛哲在朵康第二雜日的雜多吉廓山上修建靜修處，與師徒五十餘人，授教秘密精要總義《光明精華》、《除十方黑暗》、《梵音龍吟》等，彼時尊者以風息之力，于二日內不可思議抵達。一日，持明上師尊者聚集之座間，先見一黃鼠狼至前，後又有幾位妖治女子前來，幾番暗示愛欲之姿，尊者入定，于本尊格瑪茹明相中，見彼等即刻還變成醜陋之相後消逝無踪。于此光明相中，見慈父鄔金蓮花生師徒三人前至，蓮師面生歡喜，手執一經函、盒子，賜授教誨道： 

“啊，聞空無別法之音， 啊，集聚諸法語密義， 

不變意之吉祥結，手印無別一性中， 

勝義諸法圓滿心，乃是無爲法精華。” 

言畢，主尊眷從皆化成光芒，融入尊者身體內，以此爲緣，此地五山自然變成五部佛，五湖自然變成五佛母，一切草木皆成明點，故尊者于此滯留一夜，第二日黎明，一切印象如同往鏡子上哈氣般，慢慢消散。 

複後，在努斯幻化身班若座前，聆聽《佛說瑜珈大教王經》的灌頂傳承，于翁波洛迪座前聆聞噶嶺靜猛的傳承灌頂。彼時，一日午飯時，尊者正講述捨身，出現幾個黑白骷髏，迎至座臺上，後走開。又有一次于座間，帳圈內有陽光穿射進來，帳裏帳外皆被無量光佛的佛像充滿，幷見有二龍女，沿著彩虹之橋，翩然而至，賜尊者以寶盒，幷道：“現已到開掘甚深伏藏之時。”尊者答曰：“念聖教以榜樣，衆出家人應不受用伏藏。”之後，于衆多賢哲長駐之地——雅崗靜林空行聚集洲，尊者抵達此地拜見猶如大般智達比馬木札，複以善知識之 相 教授。在玉柯夏札巴曲洋仁卓座前聆聽了成熟解脫教誡，遇合隱義自然本智，當尊者請求曲洋仁卓預言自己一生的功過幷問家父的超度像時，曲洋上師道：“你的上師是鄔堅蓮花生大師，本尊要依止文殊、金剛撅、空行度母、護法格薩爾王等。後半生，您可妙善證悟大圓滿大義，現生廣大利教濟衆之事業，您的上師是超同的轉化。”幷賜贈尊者一塊紅色脂石和一隻碗，幷言：“您可爲父親頌千萬遍無量光佛咒，可不趨惡趣。” 

後來夏札仁波且色身攝入法界時，唯有尊者悲泣。一日，在夢境光明中見夏札仁波且騎一駿馬，抵達尊者住處，安坐座褥上，言談圓寂後事，道： 

“頂禮持明大不變 對于見之本智王， 

修應離越偏與袒，行寂二取之迷惑， 

果位三身本圓滿，逾越誓言及取捨。” 

裸見本智之主，關于見修行果誓言，玉柯夏札曲洋仁卓圓寂後言說。 

複後，尊者駐錫第二南朵日——色瓊宗上部時，戰神之王格薩爾雄獅大寶王附身，一月之餘，作佛相幷加持，與佛像密意成無有分別。 

有時，爲示指時事及個別善惡取捨時，尊者通常被八十英雄、三女、夜叉孜莫等附身作預言，在朵哲幻化身土丹成來貝桑座前，聆聞《珍寶伏藏》、《四支精義》、《佛說瑜伽大教王經》，幷聆聞了所有精義中的護法依命的灌頂傳承。幻化大伏藏師仁真尼丹多杰，白玉幻化身曲吉達瓦，桑珠俄東曲吉尼瑪等個別具足慧眼者曾預言尊者降神乃真實純淨，幷賜贈他全套神衣，尊者還聆聽了《十七部續》、《二部精義》、《巴珠全集》的灌頂、祈願、囑神以及宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》、《入中觀論疏深廣密意》，從宗珠更桑尼瑪處聆聽了他本人的《馬鵬甚深伏藏》、《修魂三儀軌》、《紅色馬頭明王》、《黑馬鐵圍山》、《鄔堅空行財神》以及嶺格薩爾珍寶大王制敵的修習儀軌方面的灌頂傳承。特別是在授空行密集的灌頂傳承時，師徒二人現生前曾作飲血除魔的金剛父子身世的隨念，幷認定尊者是遍智幻化身雜嶺旺杰的轉世，迎請安坐金席，幷交付金剛杵、鈴、袈裟等所有密咒法器。 

一次，在聆聽空行密集的灌頂傳承時，尊者于夢境光明相中，見自己變成一個淺綠色的明點，于宗戴仁波切駐錫處上下晃動，第二日清晨禀告上師，上師道：“此乃獲風脉成就之兆。”心中大喜。複又，從白玉幻化身曲吉達瓦處聆聽了大伏藏師噶瑪嶺巴的靜猛成熟灌頂和能解脫的教導、祈願及囑神，總共于此上師處三次聆聽了《居未旁全集》的所有衆生大多趨入邪道之時，尊者不弃賢哲之自性，于所有幽林靜地，一心專注，精進修持，彼時，嶺格薩爾等金剛護法如人相伴，攝受佑護尊者。尊者有時幻變成鳥雀之形作授記，奇妙之記甚多。一次，尊者在誦《經光明殊勝》時，衆人見天空燃起一團白色火焰，同時聚起團團帶香氣的霧。一日，尊者聚精修習時，朵馬變成甘露，五甘露沸騰現生種種奇妙之記。冬季法會時，見有雪花呈輪狀及吉祥狀飄落，此記雖多，恐其冗長，不復贅言。 

尊者一生只精進于修持體驗，四次念修上下精義的所有修持，誦咏三根本咒十二億遍，究竟原始本淨，任運超越的修持體驗，思修無匹比，證悟內義本智現前，通達勝義密意之秘密庫藏，世俗幻覺之洞塌陷，心造二取之尋思法界中消散，離心原始本智抵達本性，喉間受用輪脉解開，聖王貝瑪噶熱囑神至時喚醒，甚深伏藏法庫自然開啓，至今有甚深伏藏十一函，見輪涅平等，萬物現升清淨廣大，見本尊上師面顔，得獲授記。彼等皆從尊者印象中得知。 

總之，于此濁世，尊者贊譽護持白善之業的諸神，制服驅逐凶暴黑之業的惡魔，于聖教行作諸多利益，雪域福澤之虛空，聖教旭日初升之際，爲朵康上下大部分地區廣開大樂世界之門，引導趨入捷徑，法施無窮，便之成爲白善之道。尊者嚴格十善法令，封山防盜，嚴禁烟酒，調解糾紛，新修寺廟三依止。特別是尊者爲使自己的上師願望圓滿，廣轉喜宴之輪，獻供燈萬盞，修大小佛塔四座，連同金銀佛塔、封條、嘛尼、悉地、金剛橛等，近修萬萬咒輪四個。 

複後，在屬朵康色莫崗的朵隆河右岸，有馬頭明王和金剛亥母隕石的宗夏白瑪本宗建一靜修處，對衆瑜伽弟子，從前行的十法開始，宣講修福懺罪酬補十五萬次，幷完成三根本護法近修。次第教授甚深道大圓滿法原始本淨和任運超越成熟解脫教誡之甘露，擔當教衆大任，蓮足常駐。百次祈願尊者身壽于萬劫大海，依怙主壽無量而駐，以大密甘露法雨行作成熟解脫事業。 

于此本法濁世朵康隱蔽地，大密甘露行作成熟與解脫， 無比發心殊勝蓮花之紹聖，合格上師傳記概略播一方。 

此書聖潔白善之福澤，殊勝大密聖教如旭日， 

高懸衆生福澤之虛空，祈願永恒普照放光明。 

祈願吾從今日至永世，追隨無比怙主之攝受， 

隨順調伏水月幻舞般，祈願釋教蓮苑承清輝。