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大伏藏師仁增尼瑪（持明日）仁波且簡介 珍寶上師仁增尼瑪仁波切略傳  白瑪沃色 造 萬 果 譯  梵文：那摩古茹德哇 偉大發心大車之紅光，  催開無數二資糧白蓮，四大事業哈日芳香檀，  溢遍世間釋迦花蕊茂。百相衆生福澤之良田，  飄降甚秘甘露之甘霖，俱同成熟安樂之五糧，  成就自在白瑪噶熱賜。遍知一切色身作幻化，  遍斷一切煩惱生成因，遍賜殊勝智慧妙文珠，  遍融一切有情心中央。潔白新月百煉清輝光，  妖扮美艶卓色天女相，甚廣勝日佛母妙音女，  虔心依止清明長空中。原始時證殊勝之菩提，  善巧種種淨不淨方便，相宜化機調伏無有邊，  凡彼具德上師頂禮拜。舊密持明上師之詞義，  依止佛語伏藏衆誓海，殊勝蓮花事業諸獅王，  拜謁東蔓空行大成就。三續持明十萬之妙道，  幻化心故五濁陰霾散，如象紅日精華莊嚴般，  頂禮世間美飾之怙主。您以淨和不淨諸幻化，  隨應無邊虛空般化機，調伏種種應化身語意，  偉大之舉無有限與量。如象深廣無邊大海中，  發稍滴水怎能解渴般，雖此書造賢哲之略傳，  僅作無數衆生解脫種。 《本續》雲：“文字冠名即持明，刹帝利依其而存，其他則虔信世尊釋教。”鄔堅成烈嶺巴雲：“隱身石林的瑜伽，定是怙主桑欽的幻化。”《聚集一切心要》雲：“幻化鄔堅和措嘉，實乃密主幻化文殊菩薩，聖教總聖法王，謂曰瞻部洲美飾，善巧回遮濁世之灾難。”大伏藏師南卡嶺巴和空行度母德貝伏藏教言中說：“大法之王后嗣絲熱者/彈拔悅音于深山/阿孜教法弘大後/刀馬山上播螺橛”。若干伏藏中多次稱頌的勝主白瑪噶熱之紹聖——清淨大伏藏師法王持明世間殊勝一飾，爲了義之義，雖從原始起被定爲是遍主普賢菩薩本體，將無有阻障原始智慧之自力于扳身之田——密嚴刹土，離逾偏斷，結文殊大金剛持具足五義之手印，于種種淨與不淨刹土，相宜化機，顯示幻化，行作利濟教衆事業。  《世輩》雲：  “語之紅日智悲天， 真正文殊赤松王，  阿裏班欽久美嶺，持握天然金剛號。  拜謁智金剛足下，遍主聚集三密本，  悲智瞻部殊勝飾。  《空行密句》雲：  “第二佛陀蓮花顱鬘王， 調伏化機之時到來時，  幻與再化甚過紅日光，特別握持甚深百藏中，  自在祈禱千萬之幻化，每藏皆有若干甚深藏，  應時定成教衆大事業。”  衆弟子及諸佛以幻化不可思量相，行作教衆之利，雖乃法性，届此，以文殊善知識之凡夫形態現身的此尊者，未出世前，朵康百位成就者之頂飾——言說教理之紅日——阿聶堪布丹曲沃色曾賜尊者母親一尊無比能仁王佛像和一串檀香佛珠，幷預言：“日後，爾將有一貴子，幷承當此物之主。”後來，尊者成爲朵珠久美丹貝尼瑪和察珠貝瑪多杰的親傳弟子，虔信佛與上師。其父是多次面謁天國怙主光無量的人主大法王東薩瓦色，其母薩曼吉屬曾出生過朵珠久美成來沃色等大德高僧的氏系，且具足良女一切之功德。藏曆勝深鐵羊年（公元1931年）8月15日，東方山頂，明月清輝水晶般皎潔高懸之時，尊者誕生，嬰兒體態端詳，胞衣形如袈裟包裹其身，幷伴有種種奇妙之相。尊者父親見孩子與明月同時降生，故起名爲達洛。尊者年幼時，便厭離輪回，自然生起利他菩提心，視萬物之淨相，其他如教授修造佛塔、靜林、講經說法等大德之行相時，皆能妙納。五歲時，拜上士克旺爲軌范師，習文學書，皆無難而通。尊者年幼嬉戲時，衆人常見一玉龍降于水中，尊者上下追逐戲耍。一次，當地衆生遭受熱炎膽症，尊者印象中見此地被衆多非人、死鬼侵害，在制服主害時，三根本護法真實現身，作其伴助，出現了種種奇妙之相。尊者時常出現明點及細微明點越級躍上的各種感覺。布瓊上師京多，作尊者主要事奉，言尊者的根本守護神是獅面母和紅孜莫。一次，桑桑幻化身曲吉尼瑪與尊者二人在俗家行經懺時，以教誡和授記的形式賜尊者如下一頌：  “俗家經懺僧甚美， 爭搶事奉之信財，  請想後世之諸法，如是自利系于心。”  以此爲緣，尊者舍故土、親眷，弃之如唾，一心只念于靜林，依止上師，幷請賜授記。上師曲吉尼瑪授雲：  “雄獅大王江察等英雄， 供養贊頌諸位大成就，  賜與恒常守護與福祉，祈求賜予上師達瓦拉。  威猛莊嚴大王之座前，茵茵草坪綠寶石中央，  親見蓮花童子衆佛團，石林白如旌旗播雲霄。  綠玉鸚鵡發出悅耳音，林中百獸翩翩起弄舞，  可人綠葉茅屋之中央，祈禱專一安住修習禪，  消除障礙修習清淨戒，不戀誦及故土和親眷，  奮進聞思修道與解脫。喂喂，心中弟子請聆聽，  一人獨自安住的時候，不可觀望市井的鬧戲， …